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목차
본문
제4 장
가인과 아벨
1 아담이 그의 아내 하와와 동침하매 하와가 임신하여 가인을 낳고 이르되 내가 여호와로 말미암아 득남하였다 하니라
2 그가 또 가인의 아우 아벨을 낳았는데 아벨은 양 치는 자였고 가인은 농사하는 자였더라
3 세월이 지난 후에 가인은 땅의 소산으로 제물을 삼아 여호와께 드렸고
4 아벨은 자기도 양의 첫 새끼와 그 기름으로 드렸더니 여호와께서 아벨과 그의 제물은 받으셨으나
5 가인과 그의 제물은 받지 아니하신지라 가인이 몹시 분하여 안색이 변하니
6 여호와께서 가인에게 이르시되 네가 분하여 함은 어찌 됨이며 안색이 변함은 어찌 됨이냐
7 네가 선을 행하면 어찌 낯을 들지 못하겠느냐 선을 행하지 아니하면 죄가 문에 엎드려 있느니라 죄가 너를 원하나 너는 죄를 다스릴지니라
8 가인이 그의 아우 아벨에게 3)말하고 그들이 들에 있을 때에 가인이 그의 아우 아벨을 쳐 죽이니라
9 여호와께서 가인에게 이르시되 네 아우 아벨이 어디 있느냐 그가 이르되 내가 알지 못하나이다 내가 내 아우를 지키는 자니이까
10 이르시되 네가 무엇을 하였느냐 네 아우의 핏소리가 땅에서부터 내게 호소하느니라
11 땅이 그 입을 벌려 네 손에서부터 네 아우의 피를 받았은즉 네가 땅에서 저주를 받으리니
12 네가 밭을 갈아도 땅이 다시는 그 효력을 네게 주지 아니할 것이요 너는 땅에서 피하며 유리하는 자가 되리라
13 가인이 여호와께 아뢰되 내 죄벌이 지기가 너무 무거우니이다
14 주께서 오늘 이 지면에서 나를 쫓아내시온즉 내가 주의 낯을 뵈옵지 못하리니 내가 땅에서 피하며 유리하는 자가 될지라 무릇 나를 만나는 자마다 나를 죽이겠나이다
15 여호와께서 그에게 이르시되 그렇지 아니하다 가인을 죽이는 자는 벌을 칠 배나 받으리라 하시고 가인에게 표를 주사 그를 만나는 모든 사람에게서 죽임을 면하게 하시니라
가인의 자손
16 가인이 여호와 앞을 떠나서 에덴 동쪽 4)놋 땅에 거주하더니
17 아내와 동침하매 그가 임신하여 에녹을 낳은지라 가인이 성을 쌓고 그의 아들의 이름으로 성을 이름하여 에녹이라 하니라
18 에녹이 이랏을 낳고 이랏은 므후야엘을 낳고 므후야엘은 므드사엘을 낳고 므드사엘은 라멕을 낳았더라
19 라멕이 두 아내를 맞이하였으니 하나의 이름은 아다요 하나의 이름은 씰라였더라
20 아다는 야발을 낳았으니 그는 장막에 거주하며 가축을 치는 자의 조상이 되었고
21 그의 아우의 이름은 유발이니 그는 수금과 퉁소를 잡는 모든 자의 조상이 되었으며
22 씰리는두발가인을 낳았으니 그는 구리와 쇠로 여러 가지 기구를 만드는 자요 두발가인의 누이는 나아마였더라
23 라멕이 아내들에게 이르되 아다와 씰라여 내 목소리를 들으라 라멕의 아내들이여 내 말을 들으라 나의 상처로 말미암아 내가 사람을 죽였고 나의 상함으로 말미암아 소년을 죽였도다
24 가인을 위하여는 벌이 칠 배일진대 라멕을 위하여는 벌이 칠십칠 배이리로다 하였더라
셋과 에노스
25 아담이 다시 자기 아내와 동침하매 그가 아들을 낳아 그의 이름을 셋이라 하였으니 이는 하나님이 내게 가인이 죽인 아벨 대신에 다른 씨를 주셨다 함이며
26 셋도 아들을 낳고 그의 이름을 에노스라 하였으며 그때에 사람들이 비로소 여호와의 이름을 불렀더라
말씀 묵상과 삶의 적용
창세기 4장 1절~7절의 주된 내용은 무엇인가요?
-가인과 아벨의 예배(예물)에 담긴 의미와 하나님이 기뻐하시는 제사의 본질에 대해 설명합니다.
### 가인과 아벨의 예물 차이
가인의 제사 : 농부였던 가인은 땅의 소산물(곡식)을 드렸습니다. 성경은 가인의 제물에 대해 특별한 수식어 없이 형식적으로 드렸음을 암시합니다.
아벨의 제사 : 목자였던 아벨은 양의 첫 새끼와 그 기름기(가장 좋은 것)를 드렸습니다. 이는 하나님을 향한 마음과 감사의 고백이 담긴 진정한 예배였습니다.
### 하나님이 제물을 받으신 기준
하나님은 제물 그 자체보다 제사자의 삶과 믿음을 보셨습니다.
히브리서 11장 4절을 인용하여 아벨은 '믿음으로' 더 나은 제사를 드렸음을 강조합니다.
가인은 제사 이전에 삶 자체가 하나님 안에 있지 않았기에 제물이 열납 되지 않았습니다.
### 죄에 대한 경고
제사를 거절당한 가인에게 하나님은 죄가 문 앞에 엎드려 도사리고 있으니, 죄를 다스리라고 경고하셨습니다.
### 오늘날의 적용
1. 삶의 예배: 진정한 믿음은 형식적인 헌금이 아니라 하나님이 기뻐하시는 삶의 예배를 동반합니다.
2. 소속의 싸움: 예배는 정성의 싸움이 아니라 내가 누구에게 속해 있는지(하나님 vs 세상)에 대한 싸움입니다.
3. 죄 다스리기: 말씀과 기도로 내 안의 죄를 다스려야 합니다.
창세기 4장 9~ 15절의 내용은 무엇인가요?
가인과 아벨의 이야기를 통해 하나님이 죄를 어떻게 다루시는지, 그리고 죄를 범한 후 가인이 만들어간 문화에 대해 설명합니다.
### 주요 내용 요약
인류 최초의 살인과 하나님의 심문: 가인은 질투심에 사로잡혀 동생 아벨을 들로 유인해 살해합니다. 하나님은 가인에게 아벨의 행방을 물으시며 죄를 고백할 기회를 주시지만, 가인은 거짓말로 회피합니다.
가인에 대한 형벌: 하나님은 가인에게 땅에서 더 이상 농사 소산을 얻지 못하고, 유리하는 도망자가 되는 저주를 내리십니다.
하나님의 기회와 가인의 반역: 가인은 형벌이 너무 무겁다며 호소하고, 하나님은 가인을 보호하기 위해 표를 주십니다. 그러나 가인은 하나님 앞을 떠나 에녹 성을 쌓으며, 방랑하지 않겠다는 의지를 보이며 하나님의 말씀에 반역합니다.
### 핵심 메시지
1. 세상의 두 부류: 세상은 하나님의 통치를 인정하는 예배 공동체(아벨 계열)와 인정하지 않는 반역 공동체(가인 계열)로 나뉩니다.
2. 죄인에게 기회를 주시는 하나님: 하나님은 죄를 범한 가인조차 버리지 않고 회개의 기회를 주시며, 그를 보호하십니다.
3. 구원의 중요성: 우리는 스스로 가인의 자리에서 벗어날 수 없기에, 예수 그리스도의 십자가 보혈을 붙들고 아벨의 자리(구원받은 자의 삶)로 나아가야 합니다.
창세기 4장 18-26절의 내용은 무엇인가요?
문명이 발전할수록 사람들의 삶이 피폐해지는 이유를 성경적 관점에서 설명합니다. 핵심 내용은 다음과 같습니다.
### 가인 계열과 셋 계열의 대조
모든 인류는 하나님을 왕으로 인정하는 셋의 계열(예배 공동체)과 스스로 왕이 되어 하나님을 떠난 가인의 계열로 나뉩니다.
### 가인 후손들의 문명 발전과 죄악
도시 건설: 가인은 하나님이 주신 표(보호)를 거부하고, 자신의 힘으로 살아가겠다는 의지로 도시를 세웁니다.
문명과 타락: 가인의 후손들은 목축(야발), 예술(유발), 금속 공예(두발가인) 기술을 발전시켰지만, 하나님 없는 문명 속에서 일부다처제와 외모 지상주의가 나타났습니다.
### 죄악의 극치, 라멕의 노래
가인의 후손인 라멕은 자신의 살인을 자랑하며, 하나님이 주신 보호를 악용하여 77배의 보복을 다짐하는 강포함을 보여줍니다.
### 셋의 계열과 예배의 회복
반면, 아벨을 대신하여 주신 셋을 통해 에노스가 태어나고, 이때부터 비로소 사람들이 여호와의 이름을 부르며 예배 공동체를 이루게 됩니다.
### 삶에의 적용
1. 하나님 없는 문명은 발전할수록 사랑이 식고 삶이 피폐해집니다.
2. 세상이 악할지라도 하나님은 생명을 가진 교회 공동체를 통해 구원의 역사를 이어가십니다.
3. 우리의 부족함에도 불구하고, 우리를 향한 하나님의 끈질긴 사랑은 멈추지 않습니다.
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